В Ботаническом словаре П. Седира читаем: «Репешок - трава св. Гильома. В древних рукописях - воронье сало, репик Холоден и сух. Растет у изгородей и в кустах. Листья обладают вяжущим свойством, полезны против жабы и нефрита (воспаления почек). Будучи положены под голову спящего, мешают ему проснуться. В качестве фимиама прогоняет злых духов. Как омовение - помогает от бельма. Полезен при вывихах и растяжении связок, изгоняет глистов, помогает от укуса ядовитых змей; излечивает кашель у овец
2.4 . Физическое тело. Функциональные системы и сознание (модель Анохина). Структура сознания (модель Гурджиева)
Привилегия изучения физического тела принадлежит западноевропейской науке, которая изучила состав, строение, структуру органов физического тела в тяжелейшей борьбе с догмами средневековья: напомним, что средневековая христианская Церковь наложила запрет на изучение физического тела, объявив плоть греховной. Известно, что христианство пережило семь мрачных периодов в своей истории, в том числе средневековую инквизицию, когда христиане уничтожали христиан, запрещались знания, сжигались книги. Поэтому каждое научное открытие считалось чуть ли не эпохальным событием, например открытие кровообращения [31] 
.
Испытав эйфорию первых открытий, западноевропейская наука пришла к неверному выводу, что человек — это всего лишь совокупность физико-химических атомов и молекул, и ничего, кроме физического тела, не существует. Вспомним знаменитое высказывание Кабаниса о том, что мозг выделяет мысль точно так же, как печень — желчь. В дальнейшем он отказался от этой концепции, признав теорию витализма (жизненной энергии), но эта концепция до сих пор находит своих последователей [31] .
Как изучала западноевропейская наука физическое тело? Очень просто: разделила его на органы и системы и создала институты для их изучения — институт мозга, глазной, урологический, гастроэнтерологический и т. д. При таком делении на части было выброшено самое главное, что делает организм системой, — это информационно-энергетические связи, существующие между органами, которые были известны на Востоке уже 40 столетий тому назад.
Первая попытка объединения органов в систему на базе энергоинформационных связей, существующих между органами (на уровне физического тела), была сделана акад. П.К. Анохиным, учеником И.П Павлова. В 1935 г. им была разработана теория функциональных систем, которая в дальнейшем отрабатывалась в течение почти 40 лет и получила международное признание [1] .
В основу теории функциональных систем был положен принцип саморегуляции как универсальный принцип для всех проявлений и поведенческих актов живого организма, а функциональная система рассматривалась П.К. Анохиным как аппарат саморегуляции, осуществляемой через способность организма гибко и пластично реагировать на изменение внешней и внутренней среды, обеспечивая гомеостаз (постоянство важных жизненных констант) на всех уровнях существования организма, начиная от уровня систем и кончая внутриядерным уровнем.
Саморегуляция имеет свою архитектуру, свои собственные законы развития и свои собственные законы поддержания приспособительной деятельности организма.
Центральным моментом работы функциональной системы является Результат. Именно Результат — центральный фактор системы: все ее формирование подчинено получению определенного результата. В качестве главного критерия получения полезного результата Анохин рассматривал один непреложный и нерушимый закон жизни — приспособиться и выжить (существуют и другие критерии, например, эволюция). Недостаточный результат может целиком реорганизовать систему и сформировать новую, с более совершенным взаимодействием компонентов, дающих достаточный результат. При этом биосистема даже очень простой иерархии сама на основе своих внутренних процессов принимает решение о том, какой результат нужен в данный момент ее приспособительной деятельности. Для того чтобы обеспечить этот достаточный результат, формируется функциональная система, которая представляет собой разветвленную физиологическую организацию, составляющую конкретный физиологический аппарат, служащий поддержанию жизненно важных констант (постоянство крови, давления, сахара, дыхания и т.д.) (гомеостаз), то есть служит осуществлению процесса саморегуляции.
Состав функциональной системы и направление ее деятельности по Анохину определяются не организмом, а динамикой объединения, диктуемой только качеством конечного приспособительного результата. В этом смысле все органы полифункциональны. В процессе динамического объединения для получения достаточного результата органы обмениваются между собой энергией, информацией, веществом, а руководит этим процессом сознание. Например, в данный момент необходимо, чтобы мочевая система выполнила свою функцию — выделила накопленную мочу через мочевой пузырь. Предположим, что в рассматриваемый динамический срез времени у мочевой системы не хватает энергии, чтобы выполнить данную функцию. Но есть свободная энергия, например у толстого кишечника. Тогда сознание — наш гениальный оператор, подключает свободную энергию толстого кишечника и мочевой пузырь выполняет свою функцию. Вот почему все органы полифункциональны.
П.К. Анохин дает материалистическое толкование сознания: «Вся история развития живой материи до ее самого высшего этапа — мыслящего человека подчиняется одному и тому же закону: приспособительное поведение организмов, сохраняющее им жизнь и ведущее их к прогрессу, возможно только потому, что внешний мир через разнообразные параметры своего воздействия входит в организм в форме тончайших информационных процессов, весьма точно отражающих основные параметры объективного внешнего мира. Последним этапом этого преобразования информации является сознание. Оно появляется как закономерный высший этап обработки той же первичной информации, поступившей из внешнего мира (природы, а позднее сознания). Сознание закономерно связано с предыдущими этапами обработки информации и синтезирует все каналы поступления этой информации, воспроизводя подлинный образ внешнего объекта».
Теория функциональных систем не стала прикладной, доведенной до уровня практической реализации. Чтобы это произошло, необходимо было перейти от уровня синтеза (обобщения) системы (то, что было сделано П.К. Анохиным) до уровня анализа, позволяющего находить конкретное повреждение в аппарате саморегуляции и особенно в структурах сознания, управляющего этим аппаратом. Для этого надо было найти обобщающие параметры, которые могли бы упростить огромное количество хаотических взаимодействий элементов системы, четко обрисовав внутреннюю архитектонику этой гигантской высокоорганизованной системы, именуемой нашим организмом. На эту кардинальную проблему указал сам Анохин, но эта проблема не была им решена. Ее можно решить, если обратиться к обобщенным параметрам, характеризующим структуру сознания и позволяющим анализировать управление физиологическими и психическими функциями организма, что и было разработано представителем эзотерического христианства Г. И. Гурджиевым в начале XX века.
Г.И. Гурджиев работал над законом семи октав, характеризующим семь уровней Вселенной, и в этом плане его интересовала эволюция сознания и структура организма как голографическое изображение планов Вселенной. Им была высказана идея [37] , смысл которой заключается в следующем: все в мире от солнечных систем до человека и от человека до атома движется вверх или вниз, эволюционирует или дегенерирует, развивается или распадается, но ничто не эволюционирует механически, лишь дегенерация и разрушение протекают механически. То, что не в состоянии эволюционировать сознательно, вырождается. Для того чтобы иметь возможность работать над эволюцией сознания и практически наблюдать за этим процессом, Г. И. Гурджиев предложил не анализировать само сознание как явление, которое невозможно ни сфотографировать, ни измерить, ни познать, так как за ним скрывается идея Бога. Все крупнейшие физиологи мира (И. П. Павлов, Чарлз Шеррингтон, Джон Эклс, А. Р. Лурия, Уайлдер Пенфилд, Карл Прибрам, изучая мозг, к концу жизни пришли к выводу, что мозг и сознание не одно и то же, а в идее сознания скрывается идея Бога. И все они пришли к религиозному взгляду на жизнь. К идее Бога пришла и наша соотечественница, директор Института мозга (Санкт-Петербург) Н. П. Бехтерева.
Бог не познаваем для человека, так как часть целого (человек) не может познать целое (Бога). Следовательно, сознание, которое управляет всеми функциями организма, познать невозможно, отсюда как бы логически следует вывод, что функциональные расстройства, связанные с нарушением управления организма сознанием, вылечить невозможно.
Г. И. Гурджиев предложил единственно верное конструктивное решение — анализировать не само сознание (то есть источник, за которым скрывается идея Бога), а следы сознания, отражение его деятельности в организме, проявляющееся в повреждении тех или иных физиологических и психических функций. Для этого он ввел в рассмотрение семь конкретных центров сознания, управляющих теми или иными физиологическими и психическими функциями, а именно: двигательный центр, половой, инстинктивный, интеллектуальный, эмоциональный, Высший Интеллектуальный, Высший Эмоциональный. Каждый центр можно назвать центром в очень условном значении этого слова. Например, двигательный центр, это не местно локализованный центр, не двигательная зона и не «рассеянные» элементы по всему мозгу — это обобщенный параметр, который пронизывает все тело целиком, и отвечает за все движения в организме, начиная от движения, например, пищи и кончая движением идеи. То же самое замечание можно отнести ко всем остальным центрам. Так, инстинктивный центр руководит всеми инстинктивными процессами в организме (кровообращением, газообменом, дыханием и др.) на уровне физиологии и инстинктивным поведением в сфере психологии.
Половой центр отвечает за все половые физиологические функции и высшее проявление — Любовь — в сфере психологии.
Обычный интеллектуальный центр отвечает за разум во всех физиологических проявлениях и за идеи, мысли в ментальной плоскости.
Высший Интеллектуальный центр — сфера сознания «Высшего Я» — отвечает за познание целиком.
Высший Эмоциональный центр — за чувствование целиком (совесть).
Центры — это умственные категории. Все центры связаны между собой и могут замещать друг друга в разных ситуациях, хотя с функциональной точки зрения это не очень хорошо, так как все центры обладают разной скоростью протекания процессов в них.
Реальный метод наблюдения за центрами, предложенный Г.И. Гурджиевым, — это постоянные наблюдения за собой, самовоспоминания, самоанализ, постоянная корректировка работы центров, то есть конкретная работа, которая должна длиться всю жизнь. Только так, по представлению Г.И. Гурджиева, можно добиться эволюции сознания, в противном случае наступает его деградация [37] Однако реальные наблюдения в жизни за деятельностью центров достаточно затруднены и, по высказываниям учеников Г.И. Гурджиева [37] достаточно утомительны в плане приложения усилий воли для корректировки работы центров, да и не всегда можно произвести эту корректировку [29] .
О невозможности произвести корректировку повреждений самим человеком указывал еще С. Гроф в своей трансперсональной психологии, предложив вводить эти исправления, приводя человека в измененное состояние сознания.
В книге «Психология эволюций» [51] Робертом А. Уилсоном даны рекомендации как перепрограммировать себя на достижение свободы и бессмертия. Программы построены на наблюдениях за повреждением восьми контуров сознания, семь из которых построены на центрах Гурджиева, а один — космический контур управления сознанием. Блестяще описав контуры управления сознанием, проявив поистине энциклопедический ум в описании повреждений этих контуров, Р.-А. Уилсон дает неожиданные рекомендации по исправлению этих повреждений. Однако, по мнению автора, они способны еще более усугубить ситуацию, а не вывести человека в другие, высшие сферы сознания, так как все рекомендации Уилсона, построены не на устранении глубинных причин повреждений контуров и даже не на корректировке следствий, а на простом упрямстве делать все наперекор устоявшимся традициям. Физическое тело является полигоном, отражающим все поломки в нашем сознании в силу того, что сознание управляет всеми процессами, происходящими в нашем организме. Но поврежденное тело живет не только по законам управления, но имеет еще и свои собственные законы, на которые указывал Гурджиев. Игнорирование этих законов может привести к необратимым последствиям. Инерционное физическое тело, неспособное мгновенно следовать за бесконечно изменяющимися приказами хозяина — сознания, обязательно даст поломку, которая может стать причиной дальнейшего сбоя в системе саморегуляции физиологических систем, управляемых сознанием, которая прежде всего работает по законам выживаемости и приспосабливае-мости (Анохин), а (увы!) уже потом по законам эволюции сознания.
Для доказательства опасности экспериментов над физическим телом сошлемся на манускрипты испанских монахов, где описаны нечеловеческие страдания физической плоти, которая мстила монахам за их игнорирование естественных законов Природы, несмотря на высокие устремления монахов к Божественному, долговременному пребыванию их в молитвенной практике и огромному труду в их стремлении приблизить свое сознание к Богу. Монахи умирали будучи нервнобольными людьми и перед смертью просили прощения у своей плоти: «Плоть, прости меня, я очень плохо обращался с тобой».
Эволюции сознания можно достигнуть только в том случае, если будут найдены глубинные причины повреждений центров и контуров управления сознания, устранение которых наладит работу системы саморегуляции физиологических систем, а не приведет к их дальнейшему сбою. Р/э метод и здесь оказал неоценимую услугу.
Нами была создана обобщенная модель организма человека с учетом его многомерной анатомии, которая при использовании р/э метода позволяет достаточно просто и быстро контролировать все повреждения не только на уровне центров сознания и контуров управления (прямой и обратный каналы управления), но и на уровне всех каналов обмена энергией, информацией, веществом между структурными элементами нашего организма. Описание этой модели приводится в разделе 2.5.
