1.2. Синтез накопленных научных, эзотерических и религиозных знаний о Человеке — путь выхода из кризиса
Достижения науки, эзотерики, религии в области изучения Человека, подтвержденные многовековым эмпирическим опытом исследований, привели эзотерически настроенных ученых к созданию концепции необходимости анализа и синтеза накопленных знаний, в том числе и «вненаучных», как конструктивного пути выхода из кризиса современной науки «Познание Человека».
Проследим основные пути развития эзотерики, религии и науки и их области сближения в плане изучения Человека.
Представление о том, что человек многомерен, то есть имеет не одно физическое материальное тело, а совокупность других, так называемых тонких тел, характеризуемых в современной терминологии «энергоинформационными полями», с помощью которых он может взаимодействовать с космическим пространством Вселенной, насчитывает не одно тысячелетие.
Знания о человеке как о сложном многомерном анатомическом объекте легли в основу многих сформировавшихся на Востоке и Западе эзотерических школ, выросших главным образом из западного герме-тизма и восточных ветвей оккультизма, таких как школы йоги, буддизма, даосизма, дзен-буддизма, суфизма, теософии, антропософии, оккультизма, Каббалы, Пифагорейской школы, а также отраженных в памятниках древнегреческих мистиков, христианских гностиков и др.
Несмотря на различие религиозных, философских и других аспектов этих школ, есть нечто общее, что их объединяет, а именно:
- представление модели человека как Микрокосма зеркального отображения Макрокосма (Вселенной) или, выражаясь современным языком, как голографического «лазерного» отображения Вселенной;
- общее понимание сложной структуры человека, признание многомерной анатомии человека;
- признание феномена «мгновенного исцеления».
Отметим, что все древние «космические» модели человека как отражение семислойной структуры Вселенной, такие как древнекитайская (3 тысячелетие до н.э.), древнеиндийская (середина 1 тысячелетия до н.э.), средневековая европейская модель (XVII век), сформировавшиеся в разных культурах и в различные исторические эпохи, упорно указывали на то, что человек по аналогии со структурой Вселенной имеет семь тел — физическое, эфирное и пять тонких тел, составляющих сущность человека, с которой он рождается.
Все учения эзотерических школ Востока и Запада утверждали, что именно в тонких телах находятся глубинные причины многих болезней человека, устранение которых дает эффект «мгновенного исцеления».
Об этом свидетельствует опыт магических техник, сохранившихся в некоторых монастырях Востока, а также молитвенной практики церквей и монастырей Запада. Это последнее положение так же, как и первое, подтверждено современной наукой, а именно открытием в физике [38] семи состояний материи (уровней реальности), а также открытием академика В.П. Казначеева [11] существования чужеродной волновой формы жизни в белковонуклеиновом пространстве клеток организма в виде так называемых голографических солитонов, которые могут свободно перемещаться по крови, лимфе и т.д., вызывая огромный спектр функциональных расстройств организма человека.
Если прицельно разбить этот солитон, болезненный симптом прекратится немедленно (феномен «мгновенного исцеления»).
Религиозные источники знаний также свидетельствуют в пользу многомерной структуры человека.
Все семь мировых религий (христианство, буддизм, дзен-буддизм (Япония), даосизм (Китай), индуизм, ислам, иудаизм) едины в понимании структуры человека. Человек — это творение Бога, создан он по образу и подобию Божьему, состоит из трех частей: физического тела, души и духа.
Нет расхождения между религиозными конфессиями (их сейчас насчитывается более 300) и в понимании предназначения составных частей человека. Дух дан человеку для стремления к познанию Бога, слиянию с Божественным, душа — для самопознания, самосовершенствования, физическое тело с присущими ему пятью органами чувств — для познания окружающего мира. Отклонение от предназначения человека наказывается многочисленными болезнями.
Эзотерические и религиозные представления о многомерной структуре человека, естественно, выходят за рамки традиционных, сложившихся в официальной науке представлений о человеке как о трехмерном, подчиняющемся геометрии Евклида биообъекте, обладающем только физическим телом. Эзотерические и религиозные источники знаний официальной наукой относятся к вненаучным источникам знаний, а потому во внимание не принимаются. Это произошло потому, что с самого начала своего зарождения (примерно 400 лет назад) наука пыталась провести демаркационную (разъединяющую) линию между наукой и ненаукой.
Рождением науки нового времени в общеупотребляемом европейском смысле слова считается XVI — начало XVII века. Точкой отсчета делается система Коперника — так называемый «коперниканский переворот», а также законы классической механики и научная картина мира, основанная на достижениях Галилея и Ньютона [14].
Проблема демаркации науки и ненауки была вызвана желанием освободить науку от иррациональных мифообразований, квазинаучных явлений, идеологических наслоений, в общем, от всего, что могло бы быть связано с эзотерическими и религиозными источниками знаний, которые сразу были отнесены к вненаучным. Особо отметим, что критерий демаркации неотождествим с отношением истинности и ложности, он лишь определяет сферу принадлежности науки к той или иной области.
Отсюда можно сделать вывод, что с самого начала своего зарождения наука, отбросив все иррациональные методы познания, которые были отнесены к вненаучным, сделала грубейшую ошибку, так как рациональное и иррациональное — это вовсе не антиподы, а дополнительные стороны одного целого, и поэтому научное можно и нужно изучать вненаучными методами, не противопоставляя их, а дополняя, совершенствуя, объединяя.
В результате наука и эзотерика исторически развивались и существовали как два берега, не соединенные мостом, хотя были точки пересечения и поразительные области сближения. Например, все космогонические принципы, заложенные в древнейшей области эзотерических знаний — герметизме, полностью сочетаются с принципами современной науки.
Напомним, что герметизм возник в недрах древнеегипетской цивилизации в 4 тысячелетии до н.э. Он был, согласно преданию, детищем Бога письменности, мудрости и счета Тота, соотносимого с греческим богом Гермесом и римским Меркурием. О Священной книге Тота говорят, что она содержит секретные процессы, посредством которых может быть осуществлено возрождение человечества, и в этой же книге содержится ключ к остальным его сочинениям. Ему приписывается по разным источникам от 20 тыс. до 36 тыс. томов.
Герметизм был важнейшим истоком, питавшим и питающим все здание оккультизма. Считается, что западный оккультизм — он же герметизм — представляет собой сочетание египетского политеизма, иудейского и христианского монотеизма, а также греческого идеализма. В современном мире распространение имеют около 30 видов оккультных наук, среди которых наибольшее признание имеет оккультная медицина, а герметизм считается самой древней областью эзотерических знаний.
Восточную ветвь оккультизма, вытекающую из систем индийской философии и адаптированную для европейского образа мышления, называют теософией, то есть божественной мудростью. В своем произведении «Раскрытая Изида» Е. Блаватская пытается доказать, что теософия есть внутренняя сущность, содержащаяся в религиозных философских системах древности, магии и спиритизма.
Герметизм интересен для нас тем, что он провозгласил [28] семь космических законов, или принципов, которые доказаны современной наукой и являются поэтому областью объединения науки и эзотерики.
1-й принцип — принцип ментализма. Все есть мысль. Вселенная есть нечто умственное. Вселенная проявляется как разум, как энергия и как материя. Материя рассматривается как проявление Вселенского разума, рожденная им.
Законы фундаментальной физики [38] подтверждают наличие Абсолютного Ничто (Бог, Разум, Абсолют), из которого рождается Всё.
Идеи ноосферности Вернадского, обозначающие пространственно-временную континуальность человеческой мысли, принятие принципа всеобщего энергоинформационного обмена, современные научные идеи кибернетического программирования живой материи, признание эзотерически ориентированными учеными существования информационной матрицы Вселенной, несущей в себе эволюционную программу построения и развития материи, — все это влечет за собой признание «разумности Мирового Пространства».
Основной итог выводов современной науки: «Информационная Вселенная — Разумная Вселенная», что полностью совпадает с 1-м принципом герметизма.
2-й принцип — принцип соответствия — устанавливает аналогию между Макрокосмом (Вселенной) и Микрокосмом (человеком) и гласит: что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху.
Выражаясь современным научным языком, 2-й принцип — это голографический принцип отражения Вселенной в многомерном строении человека. Известно, что основной принцип голографии — каждая частица содержит в себе всю информацию о целом. В организме человека мы находим много доказательств голографического отображения. Это, прежде всего, сама клетка, где в ДНК хранится достаточно информации для воссоздания всего человеческого организма.
Голографичен и сам мозг. Все записи, которые происходят в мозге, как на биологическом экране, голографичны. Идея голографирования в организме на уровне памяти коры головного мозга учеными высказана достаточно давно, затем обоснована теоретически и экспериментально доказана [45, 46].
3-й принцип — принцип вибрации. Ничто не покоится во Вселенной, все движется, все вибрирует.
Принцип вибрации напрямую находится в соответствии с известным и принятым положением об абсолютности движения. Все многообразие материи в современной науке объясняется разницей в характере вибраций, их частоте, амплитуде и интенсивности.
Существуют шкалы космических вибраций, так называемых сверхчастот. И даже тепло, свет, электричество и магнетизм отличаются как различные виды колебаний.
4-й принцип — принцип полярности. Все в природе полярно: тепло и холод, свет и мрак, мужчина и женщина.
В науке этот принцип объясняет, что у всего есть два полюса, два противоположных аспекта, и напрямую согласуется с известным диалектическим законом единства и борьбы противоположностей.
5-й принцип — принцип ритма.
Современной наукой применительно к организму доказано, что все в нем подчиняется ритмическому воздействию.
6-й принцип — принцип причинности. Всякая причина имеет следствие, всякое следствие имеет причину.
Применительно к современной науке это так называемый принцип детерминизма.
7-й принцип — принцип двойственности — наличие активного (мужского) и пассивного (женского) начал.
В организме это проявляется в существовании двух энергий: ЯН (мужской), обслуживающей процессы возбуждения, и ИНЬ (женской), обслуживающей процессы торможения.
Что касается пересечений науки и восточной ветви оккультизма, то здесь стоит упомянуть такие выдающиеся имена в науке как Н.Бор, В.Гейзенберг, Р.Оппенгеймер, сославшись на их высказывания [14] в пользу сходства квантовой физики и философии восточного мистицизма, под которой понимается философия индуизма, буддизма и даосизма. Эти пересечения состоят, прежде всего, в их общем лоне порождения, то есть в той древней синкретической культуре, в которой не делалось различий между обособившимися впоследствии философией, наукой и религией, присутствовали идеи о нерасчлененности материи и Духа. Первоначальный синкретизм присутствовал как в мистическом, так и в рационалистическом способе мировосприятия.
Кроме того, в появившейся «бутстрепной теории частиц», направленной на объединение квантовой механики и теории относительности, содержится идея, которая имеется и в восточной философии — о связях внутри Единой Высшей Реальности. «Природа не может быть сведена к фундаментальным сущностям вроде фундаментальных кирпичиков материи, но должна пониматься исключительно на основе внутренней связности.
Вселенная есть динамическая сеть взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств какой-либо части этой сети не является фундаментальным: все свойства одной части вытекают из свойств других частей, и общая связность взаимоотношений определяет структуру всей сети» [14].
И, наконец, третья параллель строится на общности цели науки и эзотерики, которая представляет собой выявление еще непознанных свойств предметов и явлений.
В основе эзотерических и научных исследований лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. В обоих случаях допускается, что последовательность событий совершенно определена, повторяема и подчинена действию неизменных законов, проявление которых можно вычислить и предвидеть [36].
Таким образом, демаркационную линию, разделяющую науку, которая строится на рациональном мышлении и эксперименте, и эзотерику (общее название вненаучных знаний, которые строятся на получении данных по природным каналам интуиции, медитации, озарения, ясновидения и т.д.), провести крайне сложно. Если за критерий истины принять результат эксперимента, зафиксированный любым способом, то науку и эзотерику практически невозможно разделить.
Некоторые философы, например П. Фейерабенд [35], вообще отрицали границу между философией и наукой, наукой и религией и миром. При этом происходил отказ от понятия объективности и истинности знаний и подчеркивалась относительность критериев рациональности в познании и деятельности.
Гегелю принадлежат слова: «Всё разумное мы, следовательно, должны вместе с тем назвать мистическим, говоря этим лишь то, что оно выходит за пределы рассудка, а отнюдь не то, что оно должно рассматриваться вообще как недоступное мышлению и непостижимое» [4].
В современной ситуации достаточно сложно обсуждать проблему научной рациональности с выходом ее на ключевые позиции, так как общепринятым является факт, что рационально ориентированные научные теории с равным успехом включают в себя элементы иной природы — внерациональной, ценностной, идеологической, стохастической (случайной, вероятностной) и подчинены социокультурной детерминации [14].
Что касается отношений между научным и религиозным знаниями и религиозным и эзотерическим, то это всегда была трудноразрешимая, растянутая на века проблема, связанная с антагонистическим взаимосуществованием науки и религии, религии и эзотерики.
Исторически известно, что изучение тайного герметического учения с опорой на древнейшие тексты было запрещено церковью в связи с установкой, существующей в истории религиозной культуры, что Гермес, как и некоторые другие боги, имея хтонический, или земной, характер, связан с преисподней. На этом основании учителя Церкви отождествляли его с торжеством адских сил, а любые свидетельства и упоминания о его учении уничтожались. Из 36 тыс. томов до нас дошло только 14 трактатов со следами более поздних комментариев.
Не менее безжалостно Церковь относилась и к научным трактатам. В XII веке на церковном соборе было запрещено чтение лекций по физике, в XIII веке папа Бонифаций VIII запретил препарирование человеческих трупов, а в XIX веке папа Иоанн XXII «упразднил химию» [21].
В январе 1559 года в Риме был издан первый сводный папский «Индекс запрещенных книг». Химия, анатомия и физика объявлены вне закона. «Индекс» переиздавался более 100 раз в течение 400 лет. Последнее его издание содержало имена более 4000 писателей и ученых. По решению 2-го Ватиканского собора лишь в 1966 году было официально прекращено издание этого перечня [21].
«Индекс запрещенных книг» — это не просто опубликованные вердикты. Это руководство к действию. Предавали анафеме, пытали и жгли тех, кто читал их, кто хранил. Трудно оценить эквивалент урона, который понесло человечество, теряя свой авангард. Всего за время инквизиции было уничтожено 50 млн. лучших умов человечества по одним источникам, другие уточняют ... всего 34 млн. 628 тыс. человек.
Таким образом, исторические предпосылки, связанные с великим противостоянием и параллельным развитием науки, религии и эзотерики, несмотря на их внутреннее сущностное сходство, не способствовали объединению, синтезу этих знаний.
На рубеже XX-XXI вв. сложилась парадоксальная ситуация, когда, с одной стороны, накоплен огромный пласт знаний о Человеке, о его истинной многомерной структуре на базе эзотерических и религиозных знаний, полученных интравертными методами (ясновидение, духовное озарение, трансцендентальная медитация и т.д.), а с другой — официальная наука не может объяснить в рамках существующих физических законов феноменальные психофизические явления, связанные с многомерной структурой человека. В то же время феноменальные результаты в религии, достигнутые за счет агностического религиозного опыта, не отваживались отрицать даже позитивисты — сторонники чистой рациональности в науке.
Выход был один — создание новой научной парадигмы, на базе которой можно было бы объяснить и объединить эзотерические, религиозные и научные знания, а также создание новой усовершенствованной модели человека, отражающей этот синтез.
Актом синтеза научных, эзотерических и религиозных знаний можно считать создание в 1993 году фундаментальной теории физического вакуума [38], получившей международное признание, которая не только позволяет объяснить многие религиозные и эзотерические представления о человеке и высших духовных сущностях, но и делает первую попытку объединить знания науки, религии и эзотерики в одну целостную картину мира, указывая реальный путь выхода из кризиса для современной науки «Познание Человека».
Специально отметим, что за 25 лет создания этой теории не было найдено ни одной ошибки в теоретических расчетах, хотя ее научно-прикладное использование сопровождалось досадными ошибками, взлетами и падениями, что явилось почвой для непризнания рядом ученых этой парадигмы. Кроме того, отметим, что в рамках теории физического вакуума объясняются все рассмотренные ранее эффекты неизвестной природы, с которыми сталкивались в течение всего XX века исследователи как российские, так и зарубежные при изучении волновых характеристик биообъекта «Человек».
Закон, как известно, есть первый признак рациональности. Если опираться на это положение, мы можем утверждать, что синтез науки и религии не только состоялся, но и закреплен таким историческим документом как итоговый документ Всемирного русского народного собора, состоявшегося весной 1998 года в Свято-Даниловом монастыре в Свято-Троице-Сергиевой Лавре во главе со Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, где присутствовали крупнейшие представители отечественной науки, в том числе и Президент Российской Академии Наук академик Ю. Осипов.
«Религиозное постижение мира как творения Божия не отрицает правомерности научного познания его закономерностей» — сказано в итоговом документе [29].
Президент Российской Академии Наук Ю. Осипов на этом соборе сделал поразительное признание: «Сайентическое (научное) мировоззрение, претендовавшее на универсальную парадигму, которая заменила бы религию, конечно не состоялось». И далее: «Создание любой стройной научной системы неизбежно приводит к мысли о существовании Абсолютного Бытия или Бога. Сейчас во всем мире началось сближение науки и религии».
