Наиболее широкое использование имеют плоды тмина. Они содержат до 7% эфирного и до 22% жирного масла, 10-12% белков. В составе тминного эфирного масла более половины общей массы приходится на карвон. Плоды тмина - хорошая специя для засолки капусты, душистая добавка в супы и соусы. Ими обсыпают некоторые сорта хлеба. При этом пищевые изделия приобретают специфический аромат, своеобразный вкус, некоторые целебные свойства. Плодами ароматизируют отдельные марки сыра, водки и другие спиртные напитки.
2.3. Символический язык — основной операционный язык биокомпьютерной многомерной модели Человека
Известно, что речевое мышление не исчерпывает ни всех форм мысли, ни всех форм речи. Есть большая часть мышления, которая не будет иметь непосредственного отношения к речевому мышлению. Сюда следует отнести инструментальное и техническое мышление и вообще всю область так называемого практического интеллекта.
Сюда же, по нашему мнению, можно отнести и символическое мышление, которое являлось на протяжении нескольких тысячелетий языком эзотерических и религиозных учений.
Символический язык возник задолго до появления письменности и уходит в глубь времен на сотни тысяч лет ко времени позднего палеолита, когда люди жили в пещерах, на стенах которых они изображали символами свои религиозные верования и представления о жизни.
Существует предположение, что способность создавать и использовать символы есть всеобщее свойство человека во все времена и во всех местах, и оно существенно не отличается от способности к мышлению вообще, являясь природной функцией разума [13].
Обращает на себя внимание факт редкой устойчивости и неизменности структуры символизма. Время не изменило структуру древнего символизма, лишь последовательно прибавляя к нему новые понятия, не нарушающие его общего значения, но расширяющие области его применения.
Символы передавались из поколения в поколение, и естественным хранилищем, архивом символов в человеческой памяти служит древняя кора головного мозга, которая одновременно является материальной основой бессознательного (по К. Юнгу — коллективного бессознательного) и подсознания.
Символичными могли быть: язык жестов — мудры, звуки — ноты, сакральное изображение метафизических структур Вселенной в манда-ле, магическая формула взаимосвязи человека с божеством через мантру. Даже сама идея в самом высшем смысле этого слова может быть выражена только символом.
В более широком смысле слова можно сказать [13], что традиции использования и интерпретации символизма сопровождали прогресс интеллектуальной мысли не только в эзотерическом наследии мистицизма, астрологии, магии, алхимии. Это можно проследить и на примере теологии, философии, литературы, искусства и некоторых научных дисциплин. Связь между символизмом и тем, что он нес в себе, всегда была обусловлена особенностями той культуры, в которой он существовал. Знание символики лежит в основе человеческого интеллекта, чувств и духовных устремлений и имеет непосредственное отношение к познанию человеком самого себя и мира, в котором он пребывает.
Чем для нас интересен символический язык? Система символизма выражает соотношение материального мира с многомерным тонкоматериальным миром, который окружает нас и воздействует на нас. Любая многомерная действительность, начиная от многомерной структуры Вселенной и кончая многомерной структурой человека, может быть размещена в одной плоскости с помощью символического языка.
Главный закон символизма гласит [13], что реальность высшего порядка может быть представлена реальностью низшего порядка, но не наоборот. Это означает, что все явления многомерного тонкоматериального мира, происходящие вне человека и внутри его многомерного пространства, которое определяется совокупностью тонкоматериальных тел: эфирного, астрального, интуитивного, каузального, ментального, духовного и «Высшего Я», составляющих основу его психических и психосоматических процессов, могут быть переведены в трехмерное физическое и даже в двумерное пространство с помощью символов.
