Ранее мы уже рассматривали процесс мышления и отмечали, что это основополагающая функция Духа. Без серьезной специальной тренировки остановить его практически невозможно. Мы непрерывно о чем-то думаем… Попробуйте проследить за ходом своих мыслей… Можно вести мысленный диалог, можно мечтать, вспоминать, горевать, планировать… Как правило, мы выражаем свои мысли с помощью слов, но иногда нам не хватает слов, нас переполняют эмоции — тогда мы начинаем «размахивать руками» и только потом осмысливать свои поступки и т.д.
Все мы с детства знаем слово «эфир». Каждый из нас может интерпретировать его по-своему, но в действительности это древнейшее слово имеет совсем не то значение, которое ему часто приписывают в обыденной речи.
Тонкие тела человека связаны с материями, обладающими свойствами, кардинально отличными от нашей обычной материи (см. § 22.5), поэтому однозначно (объективно) представить их весьма сложно. Картину усложняет и тот факт, что предполагается, что они не имеют четких границ и проникают друг в друга. Попробуем пояснить это утверждение на примерах из нашего материального мира.
Как уже неоднократно говорилось выше, представления о структуре тонких тел человека строятся не только путем логических заключений или использования интравертных (идущих изнутри, интуитивно) знаний, а во многом на основе данных, полученных от людей, обладающих «внутренним» зрением. Необходимо напомнить, что любая информация, получаемая с помощью «внутреннего» зрения, представляет собой лишь «образ» «тонкоматериальной» (темнобарионной) реальной картины (см.
Можно предположить, что отмеченные выше особенности изображения Святых имеют непосредственную связь с «тонкими» энергиями и телами человека. Говоря об иконах, никак нельзя забывать о «Светоносной Благодати Христа» — Божественной энергии, изливаемой Им в мир и пронизывающей все вокруг. Именно это увидели ученики во время Преображения Христа на горе Фавор. По всей видимости, «проявление» этой энергии в виде многослойного цветного нимба могут наблюдать люди, обладающие «духовным» зрением.
Нимб всегда имеет строго круглую форму с центром между бровями чуть выше переносицы, если святой изображен четко в анфас. Смещение от этого положения наблюдается в тех случаях, когда лик Святого представлен несколько сбоку. То есть нимб всегда представляет собой окружность, независимо от того, в каком ракурсе изображен Святой (см. рис.
Нимб — неотъемлемый элемент любой православной иконы, он является символом (венцом) святости. Нимб представляет собой круглый ореол, рожденный как бы изнутри (из мозга Святого) и составляющий единое целое с его одухотворенной плотью. Цвет нимба, как правило, золотой, иногда желтый или охристый. В отличие от нимбов Святых, нимб Спасителя имеет вписанный крест. Некоторые специалисты считают, что вписанный крест напоминает три луча, исходящие от его головы (см. рис.
«Вечное Высшее Я» продолжает строительство своего «земного дома». Естественно, что постепенно его роль как «архитектора» физического тела малыша все уменьшается и уменьшается…