До начала XX века в Китае существовала монополия на добычу и продажу корней женьшеня. Эта монополия принадлежала китайскому императору, а затем китайскому правительству. В России о женьшене узнали в 1675 году. Первым сообщил об этом чудо-корне русский посланник в Китае Н. Г. Спафарий.
§ 2.5. Проявления душевной составляющей человека
Это интересно
С точки зрения христианства Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена землей. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую… скотов, гадов, зверей… по роду их: и стало так» (Быт. 1, 20–24). И только о человеке сказано, что после создания тела из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Все движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства принято разделять на три вида, три разряда: чувства, мысли и желания. Эти движения Души изучаются психологией. Центральным органом чувства принято считать сердце. Органом тела, с помощью которого Душа производит свою мыслительную работу, считается мозг. Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудием для исполнения желаний человека является его тело.
Не существует в физическом теле органов или тканей, которые имели бы прямое отношение к деятельности Души. В силу этого существующими научными методами изучать Душу невозможно. Это означает, что единственным способом ее изучения является анализ проявлений Души в том материальном мире (в реальной человеческой жизни), где применимы научные методы исследований.
Проявления Души — это ощущения. Душа — сугубо индивидуальный, внутренний мир человека, который никто, кроме него самого, в полной мере понять не может. Это легко показать на примере чувственного ощущения.
Один человек, находясь в цветущем, наполненном многообразием звуков и запахов весеннем саду, не может чувствовать то же самое, что ощущает другой человек в то же самое время в том же саду. Индивидуальная чувствительность органов чувств (восприятия цвета, звуков, запахов и т.д.) и пережитые ранее ощущения создают неповторимую, сугубо личную картину внешнего мира. Например, у дальтоника картина мира совершенно иная, чем у человека с нормальным зрением. Один и тот же запах для одного человека будет приятным, а для другого противным. То же самое можно сказать и о других органах чувств. Таким образом, ощущения человека, сформированные на основе его чувственных восприятий, нельзя рассматривать как присущие исключительно мозгу процессы реагирования на внешние факторы (как это утверждают ученые-догматики, относящие себя к истинным материалистам). Один и тот же внешний сигнал, воспринятый физиологически и идентифицированный разными людьми одинаковым образом, у разных людей может вызывать взаимно противоположные ощущения.
К миру внешних предметов и событий, которые воспринимаются рецепторами физического тела, у человека добавляется мир индивидуальных ощущений, оценок, переживаний и чувств.
Оценка внешнего мира с личностной точки зрения приводит к возникновению у человека желаний. Для их удовлетворения он начинает воздействовать на предметы внешнего мира. Осознанное (контролируемое мышлением) направленное воздействие человека на внешний мир осуществляется с помощью воли. Сформированные в Душе человека желания в его волевых действиях как бы выплескиваются (изливаются) наружу. Своими воздействиями на внешний мир человек накладывает на него отпечаток своего внутреннего мира. Через волевые поступки Душа проявляется во внешнем мире как нечто сугубо индивидуальное для каждого человека.
Таким образом, сигналы внешнего мира человек воспринимает органами чувств физического тела, переживает и оценивает их в своем внутреннем мире, где формируются желания (побуждения), и посредством волевых поступков через физическое тело воздействует на внешний мир. Можно сказать, что телесность является основой душевной составляющей человека.
Как телесная жизнь состоит в удовлетворении потребностей Тела, так и душевная жизнь состоит в удовлетворении потребностей Души, к которым в первую очередь нужно отнести потребность испытывать те или иные чувства.
