Современная наука отрицает существование телегонии, считает, что она противоречит современным знаниям о генетике и механизмах наследственности. Данный вывод вполне естественен, поскольку ученые, даже если они в тяжелые времена и заходят в церковь, не признают наличие Духовного мира.
В рамках гипотезы о существовании Духовного мира и «материальности мыслей» (см. часть 22) можно предложить несколько гипотез, объясняющих явление телегонии.
Модели возникновения данного явления:
1. Мощный «психофизиологический взрыв», сопровождающий первый половой акт, приводит к созданию устойчивого мыслеобраза (положительного или отрицательного) в ментальном поле женщины, который «деформирует» ее тонкие тела (ауру). Волей-неволей, но неоднократно мысленно женщина будет возвращаться к этому «торжественному» событию. Тем самым она как бы «подзаряжает» созданный ею мыслеобраз и поддерживает достаточно устойчивую ментальную связь со своим первым мужчиной и эгрегором, к которому он принадлежит. Именно через этот канал (или эти каналы) и осуществляется влияние «первого» или «первых» мужчин на женщину и ее будущих детей. В зависимости от силы и содержания такого воздействия, а также от нарушений в тонких телах женщины у зарождающегося малыша могут проявиться те или иные психические и физические черты «первых мужчин» своей мамы.
2. В силу того, что мысли человека обладают большой энергией, ментальный след (мыслеобраз) первого мужчины может влиять и на генетический материал в яйцеклетках женщины. Возможно, что мощный энергоинформационный сигнал от первого мужчины как-то отпечатывается в «тонкоматериальных» или «волновых» характеристиках молекул ДНК женщины.
Это только предположения, поскольку об устройстве Духовного мира, его обитателях, истинных причинах тех или иных явлений в нашем Материальном мире и способах влияния представителей «тонкого мира» на людей мы практически ничего не знаем. Тем не менее мы абсолютно уверены в том, что данное явление существует и что его истинное объяснение возможно только в рамках принятия гипотез о «материальности мысли» и существовании «тонкого мира».
