§ 2.17.3. Нимб

Нимб — неотъемлемый элемент любой православной иконы, он является символом (венцом) святости. Нимб представляет собой круглый ореол, рожденный как бы изнутри (из мозга Святого) и составляющий единое целое с его одухотворенной плотью. Цвет нимба, как правило, золотой, иногда желтый или охристый. В отличие от нимбов Святых, нимб Спасителя имеет вписанный крест. Некоторые специалисты считают, что вписанный крест напоминает три луча, исходящие от его головы (см. рис. 2.9, 2.10, 2.14, 2.17, 2.21, 2.22).

В христианских изданиях утверждается, что нимб является одним из древнейших символов, означающих истечение (от головы, из мозга) жизненной силы, энергии, мудрости. Он символизирует сияние Святости, Добродетели, проявляется как потусторонний свет знания. Считается, что на христианских иконах нимб впервые появился в IV веке. Однако позволим себе усомниться в данном утверждении.

Евангелист Лука — первый иконописец

Считается, что Святой Апостол, Евангелист и иконописец Лука первым в мире написал образ Божией Матери, держащей на руках Младенца Христа.

На рисунке 2.25 представлена фотография одной из древнейших в мире Сирийской иконы Пресвятой Богородицы из церкви Святого Апостола и Евангелиста Марка в Иерусалиме. Это один из древнейших Христианских храмов в Святом Граде. Служат в нем на арамейском языке, на котором говорил Сам Спаситель. Церковь принадлежит Сирийской Православной общине, находится она в доме Апостола Марка. Считается, что икона написана Евангелистом Лукой, который лично знал Иисуса Христа. В силу того, что он видел Спасителя взрослым, то и лик Младенца получился как лицо взрослого человека. Данная икона прославилась своими чудесами не только у сирийцев.

Обратите внимание на то, что нимб, как символ Святости, присутствует и у Богородицы, и у Христа. Это позволяет нам предположить, что евангелист и первый иконописец Лука изобразил их не случайно. Может быть, он действительно видел их благодаря своему «духовному» зрению?

Ряд специалистов считают, что происхождение нимбов связывают с древнегреческими представлениями о том, что от тел Богов, когда они являлись в человеческом образе, испускался ослепительный свет, и они были окутаны сияющим облаком — частицами того светозарного эфира, который является основой материи в местах пребывания Богов. В рамках данных предположений высказанные нами гипотезы о «ментальных эфирных облаках» (см. § 22.3) и о том, что материя в мире Богов создана из эфира (см. § 22.5.4, выглядят достаточно обоснованными.

Нимбы в других культурах и религиях

Отметим, что нимб есть не фантазия художника, а скорее всего — выражение определенной реальности. Действительно, посмотрим на наскальные рисунки (2.26–2.28), сделанные за много тысячелетий до Рождества Христова в далекой Австралии. А теперь вновь вернемся к древнейшей иконе Божьей Матери (см. рис. 2.25). Трудно в это поверить, но поразительное сходство налицо!

Вряд ли Евангелист Лука был знаком с творчеством «первобытных» художников, живших за пять тысячелетий до него на другом конце Света. Прошло еще несколько тысяч лет, и форма нимбов у святых практически не изменилась (см. рис. 2.9–2.24).

Особое впечатление производит изображение человека на рисунке 2.26. Нимб у него прямо «светится», почти как и у Архангела Михаила на современной иконе (см. рис. 2.24). Очень трудно поверить в то, что все это — «случайные» совпадения или влияние одной культуры на другую.

Почему-то особое внимание художники из далекой Австралии уделяли глазам своих собратьев, увековечивая их на тысячелетия в своей наскальной живописи (см. рис. 2.26–2.29). Посмотрите на них! Чем не «современные» «инопланетяне» или, как мы предположили в § 22.8, «нашепланетяне»?

Рисунок 2.30 также очень интересен. Мы видим и «циркуляцию» «жизненной силы» в эфирном теле у верхнего человека, и то, как эффективно у него «работает» головной мозг. Обратим внимание, что снизу изображен еще более «могучий» мыслитель.

Немного менее четкие (но ведь они еще на пять тысяч лет старше!) наскальные рисунки имеются и в совсем других частях света — в Альпах (рис. 2.31), Перу (рис. 2.32) или Мексике (рис. 2.33).

Вернемся к нашему времени. Оказывается, в буддистских храмах Святые «выглядят» почти как в православных (см. рис. 2.34 и 2.35). Обратим внимание на внутреннюю структуру нимбов у буддистских Святых! Четко видны их многослойность и «излучение» «ментального» поля прямо из цента головного мозга.

Внимание!