В Ботаническом словаре П. Седира читаем: «Омела дубовая. Холодна и суха. Содержит силы Меркурия. Ее infusum, будучи принят к концу менструации, облегчает зачатие. Ягоды, высушенные, растертые в порошок и растворенные в крепком вине, полезны от эпилепсии. Друиды собирали омелу на Рождество с большими церемониями в час, точно определенный астрономическими вычислениями. Ягоды тогда бывают насыщены тройным магнетизмом: светил, дерева и благочестивой толпы, и в качестве собирателей магнетических сил они производили чудесные исцеления в самых безнадежных случаях болезни. Омела, растущая на боярышнике, дает тинктуру, полезную от грудных болезней. Фабр д'Оливе сообщает, что Рам -жрец гиперборейцев, был обязан божественному откровению искусством извлекать из омелы лекарство, излечивающее в несколько дней слоновую болезнь, эту ужасную болезнь - бич, уничтожавший кельтскую расу и считавшуюся неизлечимой. С. - Ив. д'Альвейдер прибавляет, что настоящую омелу очень трудно отличить от подобных ей паразитов, она проявляет свои чудесные свойства только при известных астрономических условиях».
Проявления Телесной составляющей человека
Это интересно
С точки зрения христианства тело человека создано Богом «из праха земного» (Быт. 2, 7) и потому принадлежит земле. Телесная жизнь человека состоит в удовлетворении потребностей тела, которые сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода. Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным. Человеческое тело устроено необыкновенно сложно и премудро, но само по себе оно было бы просто машиной, не способной на осознанные движения, если бы его не оживотворяла Душа.
Подобно миру неживой природы, тело человека строится из веществ этой природы.
Подобно растениям, человек растет и размножается.
Подобно животным, человек анализирует впечатления от предметов и явлений внешнего мира и испытывает внутренние переживания.
Вывод!
Человеческое тело в процессе своей жизнедеятельности проявляет себя в трех формах бытия: минеральной, растительной и животной.
Однако этого явно недостаточно для того, чтобы даже живое человеческое тело можно было назвать «человеком», то есть необходима еще некая, присущая только человеку, форма бытия.
