Современный комплексный взгляд на строение человека

Если перефразировать известный принцип причинности Гермеса Трисмегиста, можно сказать, что все, что происходит в мире, происходит зачем-то и почему-то. Что же происходит сейчас, как развиваются представления о мире и человеке?

В западных странах наука, решительно порвав с учениями древности, сосредоточилась на изучении физического мира и физического тела человека. И это было необходимо, о чем свидетельствуют результаты, которых удалось добиться к концу II тысячелетия. Но сейчас наука практически достигла предела своих возможностей в области теоретических знаний. Отмахнувшись от вопросов, на которые ей так и не удалось ответить, она переключилась на развитие технологий. Видимо, период фундаментальных открытий на Западе пришел к концу.

Христианство, став господствующей религией Европы, а затем и Америки, решительно искореняло все, что считало язычеством, а с ним и остатки древних знаний о единой природе всего существующего. Тем самым христианство вольно или невольно способствовало размежеванию науки и религии. В какой-то момент времени религия перешла на параллельное существование, стараясь не соприкасаться с наукой ни в какой области. Тем не менее религия не утратила своего влияния на общественное сознание и именно ей западный мир обязан убеждением большинства людей в наличии в них Божественной частицы — духа. Став монополистом в области духовного развития, церковь жестоко пресекала всякие попытки людей применять на практике силы нефизической природы. Инквизиция и охота на ведьм стали темными страницами в истории католической церкви. Православию удалось преодолеть искушение расправляться с инакомыслящими путем физического уничтожения. Но всякие манипуляции и опыты с нематериальными силами православная церковь также запрещает. Потому что служители церкви в отличие от служителей науки знают, что эти силы—реальность, а в руках людей, не достигших высокого уровня сознания, жаждущих материального богатства, а не духовного, эти силы представляют реальную опасность.

В странах Востока древние знания не подвергались гонению и уничтожению. Наоборот, их хранили как зеницу ока, как самую большую драгоценность, как святыню. Благодаря этому большая часть древнеиндийских текстов остались в первозданном виде, их не дописывали и не «исправляли». На основе древних знаний развилось много религиозно-философских учений. Но все их приверженцы помнили, что первоисточником являются знания, пришедшие из глубокой древности.

Однако истинное знание было достоянием лишь малого числа избранных. Низшие слои населения даже надеяться не могли на приобщение к этим знаниям, ибо их социальное положение свидетельствовало о плохой карме, а стало быть, и низком уровне сознания. Тех, кто имел право по рождению получить высшие знания, также не спешили посвящать во все тайны мироздания. Ведь Посвященным Индии и Тибета, как и высшему христианскому духовенству, было известно, к каким страшным последствиям может привести передача этих знаний недостойным людям—с недостаточно высоким уровнем сознания и ответственности. Поэтому народы Востока сотни и тысячи лет пребывали в невежестве, несмотря на то что хранили драгоценные знания.

Сейчас времена изменились. Научные знания в отличие от древних доступны многим. И пусть сила этих знаний не так велика, но ее достаточно, чтобы уничтожить на Земле все живое, да и саму Землю. Осознав свое могущество и опасность, которую оно в себе таит, человечество стало всерьез задумываться об ответственности за свои действия и способах контроля собственной силы.

Пришло время и древней мудрости Востока выйти из своих тайных хранилищ. Если в конце XIX столетия лишь самые достойные представители западной цивилизации посвящались в тайны учений Индии и Тибета, в начале ХХ века некоторые индийские мудрецы уже сами ратовали за воссоединение культур, а начиная с 50-х—60-х годов мощный поток индийских учений захлестнул Европу и Америку. Тогда воссоединения не произошло — Запад в силу своей малой духовности оказался не способен к восприятию высших истин и увлекся внешней экзотикой. Тем не менее ХХ век стал подготовительным этапом для действительного слияния двух полярных мировосприятий — западного и восточного.

Новая современная модель человека должна основываться на достижениях современной западной науки и философских учениях Востока, учитывать взгляды и наработки христианства, а также других монотеистических религий. Представленная модель д-ра Нэвереста — гипотеза об основах строения и жизни человека. Назначение любой гипотезы в том, чтобы дать непротиворечивое, корректное объяснение имеющим место природным явлениям и предсказать возможность их протекания в тех или иных условиях в будущем.

Д-р Нэверест не ставил себе целью полностью описать всю природу человека и дать исчерпывающие ответы на все чрезвычайно сложные вопросы, связанные с ней. Представленная модель выражает суть проблемы.

Отличительной чертой подхода д-ра Нэвереста к рассмотрению человека являются объективность, непредвзятость и системность. Опираясь на естественно-научный анализ жизнедеятельности человека, д-р Нэверест не делает упора на ту или иную философскую, научную, оккультную или религиозную доктрину, хотя и использует их для доказательства или проверки своей гипотезы.