Омела, «золотая ветвь», упоминается в «Энеиде» Вергилия. Он рассказывает о том, как пророчица Сивилла советует Энею добыть «золотую ветвь» в саду Персефоны и принести ее в жертву богине, чтобы попасть в подземное царство Аида для свидания с отцом.
Омела белая — Viscum album L. — вечнозеленый кустарничек из семейства ремнецветных, растущий на ветвях деревьев
Славянские священные деревья
Такие же священные леса — боголесья — существовали у славян и прибалтийских народов. Главным мужским деревом считался дуб, посвященный Перуну у славян (Перкунасу — у балтов), главным женским деревом — береза. Охранниками леса выступали различные духи, вроде леших и мавок (славянские дриады). Славянские жрецы — волхвы, как и кельтские друиды, жили в священных рощах и дубравах, обучали премудростям молодое поколение и проводили свои обряды.
С принятием христианства священные леса славян погибли от огня и топора, как и другие языческие святыни. Однако языческие корни проросли в новой религии и составили основу народных обычаев проведения христианских праздников. Так, на Троицу принято завивать березовые ветви, украшать ими храмы и жилища, как это делалось в старину, а на Ивана Купалу (соединение языческого Купалы и Иоанна Крестителя) на Руси до недавнего времени прыгали через костры, пускали венки на воду и искали в лесу цветок папоротника.
