В Ботаническом словаре П. Седира читаем: «Репешок - трава св. Гильома. В древних рукописях - воронье сало, репик Холоден и сух. Растет у изгородей и в кустах. Листья обладают вяжущим свойством, полезны против жабы и нефрита (воспаления почек). Будучи положены под голову спящего, мешают ему проснуться. В качестве фимиама прогоняет злых духов. Как омовение - помогает от бельма. Полезен при вывихах и растяжении связок, изгоняет глистов, помогает от укуса ядовитых змей; излечивает кашель у овец
Славянские священные деревья
Такие же священные леса — боголесья — существовали у славян и прибалтийских народов. Главным мужским деревом считался дуб, посвященный Перуну у славян (Перкунасу — у балтов), главным женским деревом — береза. Охранниками леса выступали различные духи, вроде леших и мавок (славянские дриады). Славянские жрецы — волхвы, как и кельтские друиды, жили в священных рощах и дубравах, обучали премудростям молодое поколение и проводили свои обряды.
С принятием христианства священные леса славян погибли от огня и топора, как и другие языческие святыни. Однако языческие корни проросли в новой религии и составили основу народных обычаев проведения христианских праздников. Так, на Троицу принято завивать березовые ветви, украшать ими храмы и жилища, как это делалось в старину, а на Ивана Купалу (соединение языческого Купалы и Иоанна Крестителя) на Руси до недавнего времени прыгали через костры, пускали венки на воду и искали в лесу цветок папоротника.
