Живой голос

Какими бы удивительными свойствами ни отличались музыкальные инструменты, самым совершенным и органичным для человека звучанием наделен живой голос.

Европейская певческая традиция

Изначально само понятие «музыка» означало по большей части пение, общепринятая европейская музыкальная система объединяет звуки, доступные человеческому голосу. Лишь потом в ней появились ноты, которые человек слышит, но не в состоянии воспроизвести.

Главная роль в образовании голоса принадлежит голосовым связкам, расположенным в гортани. Кроме того, в этом процессе участвуют легкие, бронхи, диафрагма, трахея, гортань, ротовая и носовая полости.

Голос каждого человека индивидуален. Неповторимость ему придает тембр, складывающийся из высоты голоса (зависит от голосовых связок) и обертонов.

Певческие голоса по высоте делятся на классы:

• сопрано — самый высокий женский или детский голос;
• меццо-сопрано — средний по высоте женский голос;
• контральто — низкий женский голос;
• тенор — высокий мужской голос;
• баритон — мужской голос среднего регистра;
• бас — самый низкий мужской голос.

Генератором звука выступает гортань с голосовыми связками, а резонаторами, усиливающими звук, — ротовая полость, глотка и грудная полость. В зависимости от того, какой из резонаторов задействован больше, различают грудные и фальцетные голоса у мужчин, грудной, центральный и головной у женщин.

Грудные голоса звучат объемно и благотворно влияют на слушателей, если же грудная полость в качестве резонатора задействована мало, гортань сжата, а голосовые связки сильно напряжены, голос звучит резко и неприятно.

Диапазон певческого голоса составляет в среднем 2 октавы, хотя у выдающихся певцов диапазон может быть и шире. 

Специфика восточного подхода к пению

Обязательным и наиглавнейшим элементом древнеиндийской музыки являлось пение. Индусы считают, что с помощью трех аспектов музыки: пения, исполнительского искусства и танца — можно достичь духовности гораздо быстрее, чем любыми другими способами. Причем самым коротким путем достижения духовных высот является пение. Мантра-йога представляет собой самосовершенствование с помощью звуковых вибраций собственного голоса. Хазрат Инайят Хан, виднейший суфийский мастер и музыкант XX столетия, называет голос третьей, высшей ступенью человеческого дыхания. По его мнению, голос не только указывает на характер человека, но также служит выражением его духа. Голос доктора может напугать пациента и сделать его еще более больным, если он не гармоничен, а другой доктор может улучшить состояние пациента, просто поговорив с ним.

Существуют три основных типа голоса:

• джелал — означает силу;
• джемал — означает красоту;
• емаль — означает мудрость.

Существуют пять качеств голоса, которые связаны с определенным характером человека.

Качества голоса:

• земное — дает надежду, ободряет, соблазняет;
• водное — опьяняет, успокаивает, исцеляет, возвышает;
• огненное — выразительно, действует раздражающе, возбуждающе, ужасающе, пробуждающе;
• воздушное — возвышает и уносит далеко с земного плана;
• эфирное — убедительно, действует взывающе, самое опьяняющее.

В каждом голосе (джелал, джемал, кемаль) одно из качеств преобладает и в соответствии с этим голос производит тот или иной эффект. Каждый возраст имеет свою высоту тона, и каждое событие, переживание, жизненное испытание (и, разумеется, его результаты) отражаются в голосе. По тому, какой голос у человека в зрелости и старости, можно судить о том, что он обрел в жизни, какими духовными достижениями отмечен его жизненный путь, на какой ступени эволюции он находится.

Голос также говорит о естественном состоянии духа в тот или иной момент времени. «Чтобы ругать кого-то, — пишет Хазрат Инайят Хан, — вам не нужно делать вид, что ваш голос тверд: он становится твердым естественно. Когда вы симпатизируете человеку, хотите выразить вашу признательность, любовь, преданность, привязанность, вам не надо специально делать свой голос мягче; он станет мягким, прежде чем вы сможете это почувствовать, прежде чем вы сможете подумать об этом. Это говорит о том, что голос является выражением духа. Если дух мягок, то голос мягок; если дух тверд, то голос тверд, если дух силен, то и голос имеет силу; если дух потерял силу, тогда и голос теряет ее».

При занятии вокалом, пытаясь развить голос, приобрести певческое мастерство, никогда не стоит насильственно изменять до неузнаваемости свой собственный голос, отказываясь от естественности и индивидуальности в пользу искусственности и стандартности. «Все, что обогащает голос, необходимо и должно быть развито практикой, но в то же время надо всегда иметь в виду, что не следует жертвовать естественным качеством голоса. . Не существует другого такого голоса, и если эта специфичность, принадлежащая каждой душе, теряется, то возникает фальшь. . Каждый человек является инструментом в оркестре, который есть вселенная. никакой другой голос не может занять место этого определенного голоса. Если, обладая инструментом, созданным Богом, и музыкой, которую Бог предназначил ему играть в мире, человек не позволяет этой музыке исполняться, но развивает голос, не являющийся его собственным, то это, естественно, огромная потеря для него и для других»*.