Речная и родниковая вода

У славян, как и у других индоевропейских народов, большим почетом пользуются родники и реки, стекающие с гор и возвышенностей, им приписывается та же чудодейственная сила, что и дождю. Об этих источниках ходят в народе сказания, что они явились из земных недр после удара в землю молнии, поэтому они и называются громовыми, гремячими. Некоторые из них, по народным преданиям, потекли от удара огненных стрел Ильи-пророка.

Родниковая и речная вода обладает теми же чудесными свойствами, что и весенний дождь, а именно: силой плодородия, силой целебной, очистительной и силой вещей.

К родникам и криницам издревле обращались с мольбой о дожде, от них, следовательно, ожидали изобилия плодов земных.

Перед посевом некоторые крестьяне поутру выходили к студенцам (источникам с очень холодной водой), черпали ключевую воду и смачивали ею заготовленные семена; другие же смачивали зерна речной водой в продолжение трех утренних зорь с надеждой на несомненный успех.

При болезнях, приписываемых сглазу, рано на утренней заре отправлялись к ключу, зачерпывали воду по течению, закрывали посуду и возвращались домой молча и не оглядываясь, потом опускали в принесенную воду один или три горячих угля, частичку печины (печной глины), щепоть соли и взбрызгивали ею больного или обливали его по два раза в сутки на заре утренней и вечерней, с приговором: «С гуся вода, с лебедя вода, с тебя — худоба». Иногда давали больному испить этой воды, смачивали ею грудь против сердца, и затем все, что оставалось в чашке, выливали под притолоку.

Магическая целебная сила присваивается воде, взятой из горного источника; вода эта, по народному выражению, должна быть непитая, неотведанная, ибо она предназначается не для обычных нужд человека. Черпают ее на утренней заре, потому что утро — символ всеоживляющей весны.

Вместо горячих углей пользуются и другими символическими знамениями бога-громовика. Так, от испуга взбрызгивали и окачивали водою, в которой был выкупан петух — птица, посвященная богу грома и богу домашнего очага. Нередко в воду, предназначенную для омовения больного, клали громовую стрелку, или знахарь, читая заговор, брал налитую воду и несколько раз перерезал ее накрест острием ножа.

В Украине на Крещение (Водохрещи) умываются от коросты родниковой водой, в которую положена красная калина; сверх того, повсюду в обычае пить наговорную воду и умываться ею с серебра и золота, то есть погружая в чашу серебряную монету или золотое кольцо; такое умывание, по поверью, спасает от удара молнии. Ветка красной калины считалась символом Перуна, а серебро и золото — блеском его молниеносных стрел.

При раскатах первого весеннего грома вода, по народному поверью, получает живительные свойства, и потому в эту благодатную пору все — и большие и малые — спешат к криницам и умываются на счастье и здоровье. Очевидно, что горячие угли, громовые стрелы, раскаленные камни, острый нож, петух, ветка калины, серебро, золото в вышеприведенных обрядах имеют символическое значение, равносильное удару весенней грозы.

Немцы считают, что купание в источниках наиболее действенно, если совершается в четверг — день, посвященный Донару; в этот день перед восходом солнца бросают мелкую монету в воду и промывают ею больные глаза.

В Новгородской губернии очень полезной при куриной слепоте считалась вода, взятая с того места, где река берет свое начало.

В Тамбовской губернии признавалась целительной вода тех мест, где она не мерзнет зимой.

В Вологодской губернии при испуге и головной боли целебной считалась вода, взятая из трех колодцев или трех прорубей зимой, зачерпываемая в полдень или полночь.

Прием нескольких ложек воды прямо из реки, натощак, начиная в первый раз с одной, в Пензенской губернии признавался хорошим лечебным средством от всех болезней.