Произрастает лилия кудреватая или саранка на долинных, материковых и горных лугах, в разреженных хвойных, смешанных, дубовых и березовых лесах, на опушках, полянах, на холмах и склонах. Растет как на равнинах, так и в горах, от подножий до субальпийских высокотравных лугов. Достоверно установлено, что ее численность постоянно сокращается из-за пристрастия людей к букетам лилий. Это побуждает вносить лилию кудреватую во всевозможные красные книги, но пока эот не приносит заметных результатов.
Система тел человека
Согласно философии индуизма, человек представляет собой сложную многоуровневую систему.
Три тела, или состояния бытия человека (упадхи):
- грубоматериальное, или плотное (Стхула);
- тонкоматериальное (Сукшма);
- причинное, или каузальное (Карана).
Каждому из этих трех состояний бытия присущи определенные свойства (гуны), отличающие одного человека от другого.
Так, на физическом плане бытия люди отличаются друг от друга поступками (крийя), совершаемыми посредством физического тела.
Определяющими для тонкого тела являются три качества: постоянство (тамас), беспокойство (раджас) и упорядоченность (саттва). Человек в своем развитии многократно проходит через эти состояния. Например, бездеятельность (тамас) приводит к дискомфорту или страданиям (голоду, холоду, безденежью и т.д.), человек начинает беспокоиться, предпринимать какие-то усилия (раджас), результатом его усилий становится удовольствие. Человек еще больше активизируется, стремясь получить как можно больше удовольствия. Чрезмерность в удовольствии снова приводит к страданиям. Это заставляет человека размышлять о причине страданий и приводит к выводу, что все хорошо в меру. Так он упорядочивает свою жизнь (саттва) и постигает законы гармонии Природы.
Признаком, отличающим каузальные тела разных людей, является социальный статус (джати).
А определяющим качеством для всего человека в целом является степень его развития (саньджня).
Каждое из трех тел содержит в себе один или несколько проводников, которые в Индии называют сосудами или ножнами (Коша). Это говорит о том, что Коша, в свою очередь, являются вместилищами для более мелких структур. Однако обо всем по порядку.
Грубоматериальное тело содержит в себе только один сосуд — Аннамайя Коша, что означает «проводник из питательных веществ». Это физическое тело человека.
Тонкоматериальное тело включает в себя 3 сосуда.
Первый из них — Пранамайя Коша — соткан из энергии (праны). Он содержит в себе энергетическую структуру, которую в индуизме называют эфирным двойником, мозгом тела или астральным телом (подробно строение эфирного двойника будет рассмотрено ниже), и жизненную силу, которая присутствует в каждом живом существе, соединяет физическое тело с его эфирным двойником. Движение жизненной силы, собственно, и позволяет человеку существовать в виде физического тела. Без нее тело мертво.
Второй сосуд, находящийся в тонкоматериальном теле, — Маномайя Коша. Он очень вместительный. В нем содержатся низший ум (читта), высший ум, или разум (манас), а также разные эмоции и желания (кама).
Третий сосуд тонкоматериального тела — Виджнянамайя Коша — соткан из мудрости и вмещает в себя бескорыстную любовь ко всему живому, особенно к людям, что, по мнению индийских философов, является одним из высших проявлений человеческого ума.
Причинное тело заключает в себе лишь один сосуд, сотканный из радости, — Анандамайя Коша. В нем содержится настоящая драгоценность — выражение Единства (Бога и всего мира, Абсолюта) в отдельном человеке.
